Nicht jeder weiß, dass Maria die Schutzpatronin des Franziskanerordens ist. Aber warum hat die Muttergottes diese Bedeutung für den Orden? Wir werden dies anhand einer Auswahl von Objekten aus den Sammlungen der Kustodie des Heiligen Landes entdecken, die in der zukünftigen historischen Abteilung des Terra Santa Museums ausgestellt werden. Das Museum, das sich im Kloster des Heiligen Erlösers in Jerusalem befinden wird, wird der Ort sein, an dem man die Geschichte der Franziskaner im Heiligen Land und ihre Verehrung der Mutter Gottes wiederentdecken kann. Pater Stéphane Milovitch, Leiter des Kulturerbebüros der Kustodie, und Pater Alessandro Coniglio, Professor am Studium Biblicum Franciscanum in Jerusalem, werden uns bei dieser Vertiefung begleiten. Br. STÉPHANE MILOVITCH, OFM Direktor des Kulturerbebüros Kustodie des Heiligen Landes „Heute sind wir in der Kurie der Kustodie des Heiligen Landes in Jerusalem. Wir präsentieren eine in Tempera gemalte Tafel italienischer Machart, die wahrscheinlich aus dem 16. Jahrhundert stammt. Wie Sie deutlich sehen können, ist das Tafelbild das Ergebnis der Vereinigung von zwei Achsen. Aufgrund des Unterschieds im Stil zwischen dem unteren und dem oberen Teil wurde die Hypothese aufgestellt, dass der untere zu einer Retabel gehörte, während der obere Teil später hinzugefügt wurde. Der untere Teil stellt die Deësis dar, ein für die byzantinische Kunst typisches ikonographisches Thema, das die Figur des Christus, des Richters, zeigt, der von der Madonna und dem Heiligen Johannes dem Täufer begleitet wird, die für die Menschheit im Moment des Jüngsten Gerichts Fürsprache halten. Darunter erkennen wir den heiligen Franziskus und den heiligen Dominikus auf der linken Seite und die heilige Katharina von Alexandria auf der rechten Seite. Im oberen Teil ist Gottvater in eine Wolke gehüllt und von den vier Evangelisten umgeben dargestellt, während an den Seiten die Episode der Verkündigung abgebildet ist." Br. ALESSANDRO CONIGLIO, OFM Professor Studium Biblicum Franciscanum - Jerusalem „Das Thema dieser Tafel ist also Deësis, das heißt "Fürbitte". Die Aufgabe Marias und des Täufers ist es, die Gebete der Menschheit vor Christus zu bringen, um von ihm die Segnungen und Gnaden zu erhalten, die unsere arme Menschheit braucht. Diese Darstellung erinnert uns an ein Gebet zur Gottesmutter, das der Heilige von Assisi als einzige Antiphon in seinem Passionsoffizium komponiert hat und das wie folgt lautet: 'Heilige Jungfrau Maria, unter den Frauen der Welt ist keine Dir ähnlich geboren, Tochter und Magd des erhabensten, höchsten Königs, des himmlischen Vaters, Mutter unseres heiligsten Herrn Jesus Christus, Braut des Heiligen Geistes: Bitte für uns mit den heiligen Erzengeln und allen Mächten der Himmel und allen Heiligen bei Deinem heiligsten, geliebten Sohn, dem Herrn und Meister.' Maria wird von Franziskus als diejenige angerufen, die aufgrund ihrer ganz besonderen Verdienste beim göttlichen Sohn Fürsprache einlegt. Franziskus beschreibt die einzigartigen Beziehungen, die Maria mit der Dreifaltigkeit verbinden. Maria hat Macht über das Herz Gottes, weil sie Tochter und Dienerin des himmlischen Vaters, Mutter Jesu und Gattin des Heiligen Geistes ist. Daher ist es klar, dass Gott ihrem Gebet nicht widerstehen kann, denn Gott, der in seinem tiefsten Wesen eine Beziehung der Liebe ist, hat mit Maria, wie mit keinem anderen Geschöpf, eine einzigartige Beziehung der Liebe, väterlich, kindlich und bräutlich, aufgebaut! Doch aus einem Schreiben, das an die Klarissen von San Damiano gerichtet ist, das heißt an Klara von Assisi und ihre ersten Gefährtinnen, sehen wir, dass Franziskus glaubt, dass dieselben Beziehungen der Liebe von jeder Seele zu den Personen der Heiligen Dreifaltigkeit hergestellt werden können. In der Tat sagt Franziskus von ihnen, dass "ihr euch durch göttliche Eingebung zu Töchtern und Mägden des allerhöchsten und höchsten Königs, des himmlischen Vaters, gemacht habt und den Heiligen Geist geheiratet habt, indem ihr euch entschieden habt, nach der Vollkommenheit des heiligen Evangeliums zu leben" (FF 139). Deshalb ist die Seele, die Jesus im Leben folgt, eine neue Maria, Tochter und Dienerin Gottes des Vaters und Braut Gottes des Geistes, und tritt so in den großen Chor der Fürbitte für die Nöte der Welt ein, der von der Heiligen Kirche zur Dreifaltigkeit aufsteigt." Read More