Wir haben nun die Hälfte hinter uns und möchten uns der täglichen Prozession als Pilger nähern, indem wir mit Hilfe von Pater Carlo Giuseppe Adesso, einem italienischen Priester und Professor für Kirchengeschichte, der seit drei Jahren im Heiligen Land für die Kustodie tätig ist, einige Passagen aus dem Begleitheft nachlesen. Eine Besonderheit der Prozession ist der Gebrauch der lateinischen Sprache. Die Brüder, die es täglich benutzen, können es auswendig und die teilnehmenden Pilger können den Übersetzungen folgen, die in mindestens sechs verschiedenen Sprachen vorliegen. Aus dem umfangreichen literarischen Erbe der Kirche haben die Franziskaner mit Bedacht und Sorgfalt die für die Prozession am besten geeigneten Hymnen, Gebete und Antiphonen ausgewählt. Der heilige Venantius Fortunatus ist einer der Autoren. Er wurde zwischen 530 und 540 n. Chr. in Italien geboren und verließ irgendwann in seinem Leben die Stadt Ravenna, in der er studiert hatte. Von dort aus pilgerte er nach Frankreich, um ein Gelübde gegenüber dem heiligen Martin von Tours zu erfüllen, der ihn von einem Augenleiden geheilt hatte, und starb zu einem nicht näher bezeichneten Zeitpunkt zwischen 600 und 610. P. CARLO GIUSEPPE ORA Diözese von San Marino-Montefeltro "Venantius Fortunatus ist der erste große Autor des Mittelalters und ein wirklich bemerkenswerter Autor, denn er nimmt das Beste aus der klassischen Antike, die er in Ravenna studiert hatte, und verbindet es in seinen Gedichten mit dem Geheimnis des gekreuzigten, toten und auferstandenen Christus. Deshalb wurden seine Hymnen sehr berühmt, und wir finden sie auch hier, bei der Prozession im Heiligen Land". Der heilige Venantius kam nie ins Heilige Land, aber er bekam eine Reliquie, einen Stein vom Heiligen Grab, und er schrieb ein Gedicht darüber. "Aber es gibt eine viel stärkere Verbindung, die durch das Kreuz gegeben ist, dessen größter Verehrer Venantius ist. Venantius Fortunato schreibt also, wie ich schon sagte, viele Hymnen, aber er schreibt sechs gerade über das Kreuz. Zwei davon wurden von den Franziskanern ausgewählt, um die vier Stationen der Prozession zu untermalen, die wir jeden Tag hier am Heiligen Grab abhalten. Sie sind sehr berühmt. Die eine heißt "Vexilla Regis Prodeunt" und die andere heißt "Pange Lingua Gloriosi". Die Franziskaner nahmen diese Hymnen, teilten sie auf und passten sie genau für diese Prozession an. Beginnen wir mit der ersten Vexilla regis prodeunt - "Des Königs Banner wallt empor". Das Kreuz wird von Venantius als die Standarte, das Banner des Sieges Christi dargestellt. Dies ist ein eindeutiger Hinweis auf das Johannesevangelium. Im Johannesevangelium wird das Kreuz fast zum Zepter, das Christus schwingt, um über Sünde und Tod zu siegen. Venantius sagt dasselbe, aber er sagt noch etwas anderes. Vexilla regis 'Banner, die Standarte des Königs'. Wir wissen, dass das Fest von Christus, dem König des Universums, ein neueres Fest ist. Papst Pius XI. hat es 1925 eingeführt. Aber das ganze Mittelalter, die ganze Spiritualität des Mittelalters hat eine große Verehrung und Liebe für Christus, den König. Hier, im Hymnus des Venantius, finden wir sie, wenn er sagt: vexilla regis prodeunt, des Königs Banner wallt empor." Pater Carlo Giuseppe sagt, dass dieses Detail die Neugier der Gelehrten aus einem bestimmten Grund geweckt hat, nämlich um eine echte Reliquie des Kreuzes Christi zu verehren, die die heilige Helena genau hier in dieser Kapelle gefunden hat. "Venantius schrieb diese beiden Hymnen, um die Prozession zu begleiten, die die Kreuzreliquie zum Kloster trug, wo sie später aufgenommen wurde. Diese Hymnen wurden also für eine Prozession geschrieben. Und es ist daher richtig, dass die Franziskaner sie in das Gebet der täglichen Prozession aufgenommen haben. Diese Hymnen sind sehr reichhaltig, sehr schön. Das Kreuz wird auf viele verschiedene Arten besungen. Im Hymnus Vexilla Regis wird das Kreuz als ein Baum besungen, ein fruchtbarer Baum. Die Anspielung bezieht sich auf den Baum des irdischen Paradieses, der Verdammnis brachte. Stattdessen bringt das Kreuz die Erlösung." P. CARLO GIUSEPPE ORA Diözese von San Marino-Montefeltro "Das Kreuz aber, und das ist typisch für Venantius, wird als stadera bezeichnet, das heißt als die Waage der großen Erlösung. Dieses Bild finden wir nur bei Venantius Fortunato. Jesus Christus hat einen Preis bezahlt. Dieser Preis wurde auf einer Waage gewogen. Die Waage ist das Kreuz, durch das unsere Sünde, unsere Schuld gesühnt wurde." Wir sind fast am Ende unserer Pilgerreise zum Heiligen Grab angelangt. In der nächsten Videosequenz werden wir den zweiten Hymnus des Venantius Fortunatus hören und erfahren, wie wir Pilger an dieser Gnade des Kreuzes Christi, das uns von der Sünde errettet hat, teilhaben und uns ihr nähern können. Read More